Map of Mind Log★脈絡地圖

孫治本，2004，個人化與生活風格社群，台北市：唐山。

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肆、個人化與消費行動
在當代較先進的社會，消費市場上的商品大多被賦予了（用以吸引消費者的）文化意義，因此，大多數的商品成了文化商品。文化商品是一種象徵、一種符號，消費者在消費文化商品時，其實就是在消費象徵、符號及其背後的意義。比如說汽車作為一項文化商品，它提供的就不僅是行的功能與便利性。對消費者而言，汽車也是象徵與符號，而且我們不能僅僅說，汽車是身份與地位的象徵與符號。汽車作為象徵與符號，其所指涉的還包括多元、個人化的風格、品味，這些風格、品味可能是汽車製造商或經銷商塑造出來並期待消費者認同的，可能是市場上許多消費者自身共同的認知，也可能是個別消費者（車主）自身的詮釋、理解，並應用汽車此一符號，向他人傳達其所欲傳達的意義。總之，在個人化的時代，個人在消費行為中的選擇越來越多，不管這種選擇是主動的還是被迫的。
當大多數的商品符號化、象徵化成為文化商品，當代大多數的產業便具有文化產業的成份。產業的文化化，同時自然也是文化的產業化，文化與經濟的關係因此越來越密切，這也就是「文化經濟」概念越來越重要的原因。不過究竟要怎樣看文化經濟體系中的消費現象？卻有不同的取向。

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如果我們不以為金錢就能換來品味，甚至如果我們想主張那些擁有昂貴文化商品的有錢人沒有品味，我們就得多費一把勁，提出更多、更細緻的論述。
總之，在一個多元化、個人化的社會，價值觀、品味、生活風格都產生了不小的歧異性，也因此人與人之間，似乎形成了價值觀和品味上的「不可共量性」。有趣的是，在這種情形下，似乎錢的「可共量性」越來越顯著。然而，錢只是手段，不是目的。錢的重要性在於：在個人化的時代，錢可以讓人實踐他想要的生活（風格）。在階級地位比較固定而且重要的時代，錢的作用就較有限。因此，錢的重要性的提昇，也代表著一種平等。然而，也因此有人忘了錢只是手段，而把錢當作目的，把錢視為衡量一切的標準，這就給社會帶來許多問題。