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帶動好神公仔旋風的全家便利商店分析，「台灣生活壓力大，蒐集公仔可以從壓力中獲得解脫」，公仔收集本身儼然成為現實社會的救贖。

「公仔」一辭，源自於香港對人偶和人形玩具的通稱。台灣公仔收集熱從麥當勞開始，到統一超商九十四年的Hello Kitty冰箱吸鐵，到去年七月全家便利商店的「好神公仔」，公仔收集成為全民運動。

不過，江燦騰對於神明公仔化現象，卻深不以為然。

江燦騰說，台灣近三十年來，宗教活動已經愈來愈商業化，過去不講形式的聖嚴法鼓道場，現在也請藝術大學參與，使用動畫特效；有些大型道場活動，還上電視臺打廣告，背後都有很強的商業機制運作。

「以前香油錢是自願的，現在變成是信用卡聯名卡在推銷。」江燦騰說，有些廟宇推出點光明燈，安太歲，給神做乾兒子，居然還分價碼，台灣苦難這麼多，居然沒有提供免費濟渡，「顯然這是神都是有階級意識，根本沒有慈悲心」。

江燦騰說，公仔現象背後問題的關鍵是，神明公仔到底被當成「神像」，還是當「藝術品／收藏品」？佛像雕刻藝術，買回供養的信徒畢竟是少數，但如果買回當收 藏品，就完全沒有供養的心理壓力，公仔有市場、會增值，被一般人當成是吉祥物，不再是純粹宗教藝術品，剛好符合台灣民眾信仰宗教「利己」心態─「信了神就 可以得好處」。

江燦騰說，從Ｑ版神明公仔，到陰廟求明牌可以看出，台灣宗教信仰一直都無法脫離「信了可以得到什麼好處」的現實主義，即使有些知識份子接觸秘教，也非出於深層情操，而是多少希望藉此攀附神力喇嘛。

缺乏人文素養的結果，使得宗教創作也不是從美學角度出發，是從「靈不靈驗」的市場角度出發。

江燦騰認為，隨著時代變遷，宗教文化也會演繹，即使是最保守的日本佛教，和尚也以饒舌歌方式唸經文，不再用傳統佛經念法，「變，並不可怕」，但需要有精緻文化內容，宗教創作必須是發自內心的尊重，才會有精製的文化內涵，否則很容易流於膚淺。

根據統計，台灣一年公仔市場商機高達五百億，如今這項公仔風，更吹進各大廟宇，企業也趁著年關之際，搭售相關商品。

３Ｇ拜媽祖 順便捐香油錢今年一月初，威寶電信總經理張豐雄來到嘉義奉天宮，為促銷WINII V520３Ｇ手機，虔誠地請奉天宮媽祖「加持」保佑。威寶還推出３Ｇ手機直撥「V-Live拜媽祖」影像電話專屬門號，信徒每分鐘六元通話費有一塊多是分 給奉天宮的香油錢，通話分鐘數最高的前一百名還可免費獲得一尊媽祖公仔。

鹿耳門聖母廟今年新春則推出「好神在在」十二款Ｑ版神明公仔吊飾，包括月下老人、文昌君、土地公、彌勒佛、三太子，每個神明公仔吊飾售價一百元。

交趾陶公仔 捐千元就有送生產媽祖公仔的嘉義板陶窯理事長陳忠正表示，板陶窯生產的交趾陶，大多用在廟宇及室內裝潢，後來覺得該有所創新，因此開發出七款神明公仔，正 巧新港奉天宮理事來參觀，發現媽祖公仔頗為討喜，就決定大量採購。信眾在過年期間只要捐一千元香油錢，奉天宮廟方就送一尊公仔。奉天宮職員林汝靜預估，新 春期間大概需要準備一千尊公仔。

廟宇添特色 不是只為賺錢奉天宮董事長盧明森表示，和其他廟宇公仔不同的是，奉天宮是委託當地多元就業方案補助的華陶窯生產交趾陶做公仔，奉天宮還有古笨港交趾陶做成的虎爺系列公仔，招財虎與文昌虎，每一款限量二千尊。

盧明森說，信眾每年捐給奉天宮的香油錢雖有七、八千萬元，但每年大甲鎮瀾宮媽祖遶境期間，為了提供香客免費的食宿服務，都得花上百萬元，與威寶電信合作， 結合本地特色產業推出神明公仔，有助於奉天宮開源節流，不過盧明森說，這些香油錢，和每年龐大開銷相比，其實只是杯水車薪。

卡通化造型 擴大流行層面三年前開始生產八家將公仔的高雄新大公司，號稱是全台最早看到神明公仔商機的公司。新大主管表示，神明的知名度高，又符合一般人怪力亂神的需 求，沒有退流行的問題，新大目前除了幫助全省幾家廟宇生產公仔外，也與全家便利商店合作推出類似自動販賣機的扭蛋機，塑膠蛋扭開來就是神明公仔。

該主管表示，先前有廟宇推出在媽祖頭上打個洞的鑰時圈，一般人並沒有覺得不妥，各廟宇對於這項新的文化創新，也採取積極擁抱的策略。例如屏東東港東龍宮燒 王船，每次就訂購許多神明公仔，八家將公仔如果以真人形象呈現會有些恐怖，卡通化以後，就不會有這個問題，他不認為神明公仔「不夠莊嚴」。