盪鞦韆是一項流傳已久的民俗活動，據說系春秋戰國時由北方的山戎傳入，盛行于漢朝，在嘉義成為活動盛會，則有一段典故：清康熙年間，嘉義湖仔內下路頭地區瘟疫不斷，當時有一村民自故鄉福建玄天上帝廟請來分靈，建廟奉祀，村民們紛紛向北極星化身的玄天上帝祈求化災止厄，瘟害果真就此消失。居民為感謝玄天上帝，不僅在他生日時隆重祭祀，甚至煞費苦心思索助興節目以娛玄天上帝。某日有位舉人見其女興高采烈地盪鞦韆，於是靈機一動，想到以舉行鞦韆賽會，讓大家在敬神之餘，猶能更接近“天”，符合中國人“天人合一”的思想；另一方面也藉升到高處，遙望神州故土級玄天上帝祖廟，以示不忘本的情懷。因此，開啟了光路裏300餘年的盪鞦韆民俗活動。
為沿襲昔日原始的搭建方式，每回鞦韆賽會所搭設的鞦韆架皆采古法，即不用任何釘子，僅以竹子和藤條架設、捆綁。鞦韆架起的高度高達12公尺，相當於四層樓房，主架之外，還有橫幹支架，架成兩面八格， 代表八卦無極之意；鞦韆板離地面約一丈高，因此要賽鞦韆，得先學會上單杠，否則夠不到鞦韆板，就不要提賽鞦韆了。鞦韆啟動時，須仰賴地面助手以竹竿推動， 然後再由參賽者借勢奮力擺盪。
這項鞦韆盛會，約每5年舉行2次，每次總能吸引如潮的遊客前往參與盛會。比賽一般分團體與個人兩組，每組再以年齡區分，比賽不限時間，以蕩的高度決勝負，而比賽現場只見鞦韆隨著加油聲，忽而上天，忽而墜地，一來一往的擺盪，凝聚所有人的目光，盪出一波波高潮，緊張熱鬧，現場感十足。
據考證，交趾陶發源于兩廣福建一帶，清時隨移民傳入臺灣。臺灣的交趾陶主要作為廟宇或傳統建築中的裝飾，多飾於廟宇建築的屋頂、牆壁上的水車堵、身堵、墀頭，而題材多半以教化人心的忠孝節義及吉祥獻 瑞等為主，其人物的身段、服飾則深受地方戲曲及歌仔戲的影響，不論人物或鳥獸、花卉的造型、用色，皆十分鮮豔生動而活潑，其特色在於晶亮豔麗的寶石釉彩， 呈現多元豐富的民俗風格。
而在傳入臺灣的150年間，由於交趾陶的製作技巧難度高，因此習得此藝的匠師寥寥可數，其中以尊為“葉王”的葉麟趾，為臺灣交趾陶的開山宗師。其作品還曾在世界博覽會中引起藝壇的震驚，被譽為臺灣絕技，後世尊為“臺灣交趾陶之父”，其作品散見於嘉南一帶各大廟宇，如今僅剩台南學甲“慈濟宮”、佳里“震興宮”及嘉義“城隍廟”等地保留較完整；其作品造型豐富、沉逸古拙，尤以人物栩栩如生，用色沉斂穩健，並獨創胭脂紅、翠綠顏色的釉料，後世更有“葉王交趾燒”之封譽。
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