鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀岩和奔跑中，他們往往抓住粗壯的野藤， 依靠身體的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架，下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有 “北方山戎，寒食日用鞦韆為戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫（左革右秋）均以“革”字為偏旁。
古代盪鞦韆，只不過是一種單純的遊戲活動，只是清明寒食節前後才有所見；而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女。解放後，國家在各個體育場和學校，普遍安置了鞦韆設備，盪鞦韆便成為一種廣泛的群體性體育娛樂活動。
盪鞦韆
「鞦韆」就是「揪著皮繩而遷移」的意思，傳說是遠古時期北方的山戎族為了取得高處的食物而發展出來的，一開始是如電影中的泰山般，雙手抓住一根繩子盪來盪去；到了齊桓公征服山戎後，將山戎族的鞦韆帶入中原地區。之後，單繩的鞦韆逐漸演變成兩根繩子加上踏板的鞦韆。到了唐代，鞦韆成了婦女們喜愛的遊戲，在開元天寶遺事中記載著：「宮中至寒時節，竟豎鞦韆，令宮嬪妃笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戰」，唐玄宗將鞦韆上的宮女們比喻成下凡來的仙女一般。而在民間，則盛行在清明踏青時，就地取材，架起一個臨時的鞦韆，讓一同出遊的人輪流遊戲。
清 陳牧 繪〈月曼清遊圖冊〉鞦韆
【民俗采風】盪鞦韆 - 大紀元論壇園地盪鞦韆的起源與發展
原始社會時期，人類基於生活需要，經常在森林裡攀緣樹枝、籐條，悠盪穿行，採果充飢，這是盪鞦韆形成的最初動因。慢慢地，單繩的鞦韆逐漸演變成雙繩加上踏板的鞦韆。
戰 國時代盪鞦韆風行，由《考古學報》第二期發表的民間盪鞦韆的遊戲圖即可窺知；唐朝詩人高無際所著的《漢武帝后庭鞦韆賦》，其中一段寫道：「一去一來，鬥舞 空中花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹霓。」反映出漢朝盪鞦韆運動的技能已有很高的水平；到了唐朝，盪鞦韆已十分普及，詩人杜甫在《清明二首》詩中云：「蹴鞠屢 過飛鳥上，萬里鞦韆習俗同。」可見當時盪鞦韆運動非常受到民眾喜愛；它發展到元、明、清時期，更為盛行。
據唐朝王珪的《宮詞》云：「內人希見水鞦 韆，爭擘珠簾帳殿前。」及宋朝孟元老的著作《東京夢華錄》卷七〈駕幸臨水殿觀爭標錫宴〉敘述：「又有兩畫船，上立鞦韆，……又一人上蹴鞦韆，將平架，筋頭 擲身入水，謂之水鞦韆。」即知盪鞦韆後來又演變出一種新的水上戲耍技藝——水鞦韆。
各民族的盪鞦韆風采
苗族一年一度的「趕鞦節」傳統節慶，盪鞦韆是最主要的慶祝活動。他們盪的鞦韆除了常見的一、二人盪，還有多達八、十二人一起盪的大鞦韆。
新疆維吾爾族的鞦韆，非常高大，叫「沙合爾地」，漢語稱為「空中轉輪」；
柯爾克孜族的「二人鞦韆」，兩人輪流蹬繩悠盪，一邊盪，一邊撿拾或放下置於地上的小物件，趣味十足。
雲南麗江地區的納西族，一年一度的豎立鞦韆活動非常隆重，全村寨鳴放鞭炮、敲鑼打鼓。鄉親們在鞦韆架下，爲當年的新婚夫婦獻上祝福，並請德高望重的長者 「開鞦」，祈求村運昌隆、村寨繁榮；哈尼族盪的鞦韆叫「打磨鞦」，類似幼兒玩的「翹翹板」。
東北地區朝鮮族姑娘的盪鞦韆，在各民族的盪鞦韆活動中享有盛譽，馳名中外。她們身著彩色長裙，踏在鞦韆板上，憑恃腰部及臂部的力量前後擺盪，愈盪愈高，如仙女騰雲，優美飄逸。
朝 鮮族姑娘的盪鞦韆競賽，族人事先在鞦韆架正前方，左右各豎立一根高高的竿子，竿子中間繫一條繩索，上面掛上樹枝、花枝或銅鈴，誰能用腳踢中樹枝、用嘴叼起 鮮花或是踢著銅鈴，次數越多的就是優勝者。她們的衣裙隨風飄揚，叮咚的鈴聲逸散在空氣中，圍觀者盡情地喝采歡笑，翩翩起舞，十分熱鬧。
台灣魯凱族豐年祭的祭典活動中，最受矚目的便是盪鞦韆大賽。比賽時，男士負責將少女盪高，族人在四周圍成一個圓圈，以傳統歌舞爲競賽者加油，當少女愈盪愈 高時，歌聲愈顯高亢。現在已成為魯凱族男女互相認識，傳達情意的活動。
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